均作“楷式”傅、范、作“稽式”“常知”范作“知此”傅、赵、作“能知”范曰：“傅奕、王弼同古本。稽，古兮反，考也，同也，如尚书‘稽古’之‘稽’。傅奕云：‘稽式，今古之所同式也。’”今案藏宋张太守汇刻四家注引弼注：“楷，同也。今古之所同，则不可废，能知楷式，是谓玄德。”是张太守所见王本亦作“楷式”与此石同。虽“稽”“楷”古混，庄大宗师篇“狐不偕”韩非说疑作“狐不稽”“稽式”亦即“楷式”但“楷”为本字。“稽”字林：“留也，止也。”玉篇：“留也，治也，考也，合也，计当也。”在此皆无义。玉篇：“楷式也。”礼记曰：“今世之行，后世以为楷。”广雅释诂：“楷，法也。”是“楷式”即“法式”义长。碑文“楷”作“揩”案字林：“揩，也。”广雅释诂三：“揩，磨也。”与“楷”字别，当从六朝写本与诸唐本作“楷”其昶曰：“楷式”承“古之善为者”而言。盖以智治国、不以智治国两者，古皆有知之矣，亦各有楷式可以师法。能知与反而实大顺者之楷式，乃可谓之玄德。　玄德远，与反，然后乃至大顺。　严可均曰：“远与反”各本作“矣远矣，与反矣”　罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本作“远”庚本作“矣远”又“与反矣”景龙本、敦煌辛本无“矣”字，庚本无此句。“然后”二字，景龙本、敦煌庚、壬二本无。“乃至”下，敦煌庚本有“于”字。　东条一堂曰：一本无“然后”二字。孙矿考正亦云：“今本无‘然后’二字。”今案嵇康养生论注“老曰‘与反矣，乃至大顺’”亦无“然后”二字。　谦之案：严遵、河上、景福、柰卷、王羲之、傅、范均无“然后”二字，傅、范“至”上有“复”字，下有“于”字。文自然篇引“与”上有“其”字，遂州、顾、赵至本首二句同此石。　“音韵”此章江氏韵读：国、贼、国、福、式、式、德韵（之，贼，徂力反），远、反韵（元）。邓廷桢：贼、福、式、德韵，远、反韵。奚侗：贼、福、式、式、德韵，远、反、顺韵。江永古韵标准声第六：“福”笔力切。旁证引老此章。顾炎武唐韵正声一屋：“福”古音方墨反。引老此章，曰“案此福与贼、式、德为韵”旁证：诗经既醉首章：“既醉以酒，既饱以德，君万年，介尔景福。”白心篇：“小取焉则小得福，大取焉则大得福，尽行之而天下服；殊无取焉，则民反，其不免于贼。”又荀大略篇：“能除患则为福，不能除患则为贼。”　右景龙碑本六十五字，敦煌本同，河上本六十七字，王本六十九字，傅本七十四字，范本七十一字。河上题“淳德第六十五”王本题“六十五章”范本题“古之善为章第六十五”