第六百零二章 布局

第六百零二章布局

洛yang城外，大福先寺，鼓号chui打的受封仪式中，

站在观礼人群中的崔光远，也在冷笑的看着这一切。他一shen夹紫jiao枝团蔓的大绯shen袍，特赐的银线绯鱼袋挂在腰间，昭示着他从四品职事的高官shen份。

相比习惯躲在幕后辅佐总揽事务的薛景仙，也不比地方官员中的代表郑元和，军队烙印shen刻的魏方晋，以及在内府掌握机要yin私的温哲，作为内枢密大人在朝中代言人之一，以通政司的shen份行走枢密院、政事堂两府，他喜huan这zhong站在前台的gan觉。

虽然有着不一样的野心和**，但是这位市井草genchushen的前京兆，却还有另外一个有点，足够的自知之明，知dao自己的能力和本分底线所在，狠辣决绝的智谋和铁血果断的手段的基础，都是建立在那位大人权势和他背后庞大的追随势力shen上，离开了这些他可什么都不是。

因此他这次还是来了。

在他目光所及的地方，一shen崭新紫袍的莲hua生，率领一干僧众，正在对着内臣前来敕书的进行大礼朝拜。

作为枢密大人婚后jiao代的诸多事宜之一，就是把这名青唐带回来的天竺蕃僧，举荐给当今天子，以佛法jing1shen通晓外域事的理由。

广化寺乃是唐密的发祥地之一，南天竺国僧人善无畏来中国传扬佛法，圆寂于洛yang大善寺，后迁葬于龙门广化寺。乾元年间，上皇天子于广化寺为无畏禅师立了行状碑，又建有无畏师塔等。无畏禅师为佛教密宗(又称真言宗)祖师之一。因此也成为同为密教chushen的莲hua生的驻锡之地。

虽然同样是密教之liu，但是显然莲hua生通达大小乘，那烂陀寺的chushen，远要比金刚智大士在狮子国半路收的弟子要苗正跟红的多，再加上上其人能言善dao旁通博类，又懂医dao和养生法，很容易就获得当今天子的认可，敕给僧职和dao场，明摆就是要撬那位在长安青龙寺，主持编藏典的国师不空上人的墙角。

随之而来的是，相信不久之后，关于内枢密大人，chong信蕃僧，醉心与房中之术之类的传闻，很快会传遍两京，反正这位大人本来就是一不务正业，喜huan搞旁杂之dao著称，在多少这一样也不觉得让人突兀，反而对这对如今的政治生态也有好chu1。

不过最为一个合格的下属和谋臣，该有的姿态还是得zuochu来，并且zuo足了，比如对幸进的蕃僧shen恶痛绝，多加规谏，并事事予提防之，必要的时候还要发生一些冲突，以示对那位大人zuo法的不满。

因为莲hua生将会加入一个与蕃文馆相对的新设的bu门，大唐教化院，当负起guan理和指导那些特任僧的重任。

特任僧的全称，叫大唐礼bu祠bu僧邸司下属佛学院的特委任事进学僧，所谓特任，就是在那些接受佛学院的学问僧中，挑选果敢jian毅之辈，由多个半官方的势力从金钱到人力上进行的赞助，跋山涉水前往帝国的边疆之地传播教化，开启藩人的民智和引导亲附向往大唐之心。

这些僧众多是年轻而，以义净、法显、玄奘，乃至本朝的鉴真上人为偶像，到那些番外不化之地去传教，同时也传播天朝上国的风wu文化，因此他们被要求各个领域都能兼同多能一些，比如通晓简单的单方和医dao，乃至经营、建造、书画这些杂学都要涉猎一些，并且言之有wu还能因地制宜，以ti现天朝上国文化代言人的形象。

不过对外传播的教门，就主要采用的是净土宗和唐密的内容，净土宗为民间最世俗大众化的佛门宗派，教义简单门槛很低，基本是来者不拒，只要常常口念阿弥陀佛，就能往生极乐，最适宜那些不通文化的平tou百姓。因此也成为后世白莲教、罗教那些本土邪门宗教的衍生土壤。

而唐密取其轨仪和教义的神秘xing，并涉及养生、医dao、律令、历法等多方面综合内容，能够借助一些qiwu演变chu诸多不可思议之神通，以打动番外的上层人士，，

虽然这可能同样是chu自哪位大人的策划，但这不意味着他，就能对这位番僧的作为置之不理。来日方长，他在心中默念dao，随即转tou对着随同前来的，穿shen绿衫的刑bu从事卢杞低语dao

“盯jin他…”…

莱州蓬莱港，

停靠的海船上，凉风习习，灯火通明。我坐在帆影下享受夜钓的