指归论大成若缺篇“大巧若拙”下又云“是以赢而若诎”疑所据本有“大赢若诎”一句，无“大辩若讷”一句。　躁胜，静胜，　魏稼孙曰：“躁胜”御注“”作“寒”严失校。　谦之案“”诸本作“寒”此误字。“静”傅本作“靖”下同。又“躁”字，叙曰：“‘躁’，说文作‘趮’，疾也，今通作‘躁’。此当作‘燥’。”案：说是也。释名：“躁，燥也，燥乃动而飞扬也。”释言语：“燥，焦也。”说文：“燥，也。”严遵德指归论大成若缺篇曰：“故之至也，地裂而冰凝，清风飂冽，霜雪严凝，鱼鳖蛰伏，万宛拳。当此之时，一温室，临炉火，重狐貉，袭毳绵，犹不能御也；及至定神安，动劳形，则是理汗，捐衣室，有余矣。”此以“动劳形”释“躁”字，虽有见地，然以此说明“温室，临炉火，重狐貉，袭毳绵”不足以胜寒，则与常识所见不同，此盖误于以“躁”为“趮”之说。实则“躁”者燥也“燥”乃老书中用楚方言，正指炉火而言。诗汝坟释文曰：“楚人名火曰燥，齐人曰毁，吴人曰。”老楚人，故用“躁”字。“躁胜寒”与“静胜”为对文。“静”与“”字同，楚辞“收潦而清”注作“”说文：“，从，静声。”意谓清可以胜，而炉火可以御寒也。　清静以为天下正。　严可均曰：“以为天下正”各本无“以”字。　谦之案：景福、邢玄、室町、顾、傅、范本均有“以”字。范“清”上有“知”字，云：“古本有‘知以’二字。”“清静”严本与文选扬雄解嘲注引作“能清能静”“正”遂州本作“政”敦煌本作“正”不作“政”武内误校云：“敦、景、遂三本作‘政’。”叙曰：各本及文选东征赋注引作“清静为天下正”　譣河上注曰：“能清能静，则为天下长。”是河上作“能清能静，为天下正”成疏曰：“清虚宁静，可以自利利他，以正治邪，故为天下正。”则成作“清静以为天下正”史记老传曰：“李耳无为自化，清静自正。”盖节文。　“音韵”此章江氏韵读：缺、敝韵（祭，敝音蹩），冲、穷韵（中），屈、拙、讷、韵（脂、祭通韵，屈音缺，拙协音梲，讷协月反）。静、正韵（耕）。邓廷桢：缺、弊韵，云：“‘弊’音在祭，‘缺’则祭之声也。”谦之案：姚文田与江同，邓廷桢、本汉、奚侗、陈均不以“”字为韵。李纯曰：“弊”协韵作“鳖”顾炎武唐韵正十六屑：“缺”去声则苦惠反，亦作“”老：“大成若，其用不○。大盈若冲，其用不穷。”　右景龙碑本四十一字，敦煌本、河、王本四十字，傅、范本四十二字。河上本题“洪德第四十五”王本题“四十五章”范本题“大成若缺章第四十五”