第二十九章

将yu取天下而为之，吾见其不得已。　谦之案：傅、范本、王羲之本、赵孟俯本“为之”下有“者”字。又dao藏宋张太守汇刻四家注在“为之”句下，王注有“为造为也”四字，他王本脱去此句。　天下神qi，不可为。为者败之，执者失之。　严可均曰：“神qi”大典“qi”下有“也”字。“不可为”各本“为”下有“也”字。　谦之案：遂州、景福、敦煌三本均无“也”字。又“天”字上，傅、范本有“夫”字，河上公、王弼无。范应元曰：“‘夫’字，阮籍同古本。”　易顺鼎曰：an“不可为也”下，当有“不可执也”一句，请举三证以明之。文选干令升晋纪总论引文子称老子曰：“天下，大qi也，不可执也，不可为也。为者败之，执者失之。”其证一。王注云：“故可因而不可为也，可通而不可执也。”王注有，则本文可知。其证二。下篇六十四章云：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”“无为”即“不可为”“无执”即“不可执”彼文有，则此文亦有。其证三。盖有“执者失之”一句，必先有“不可执也”一句明矣。　ma叙lun曰：彭耜引黄茂材曰：“天下神qi，不可为也，不可执也，至于人shen，独非神qi乎？”是黄见本有此一句。　谦之案：“为者败之”二句，又见第六十四章。鹖冠子备知篇曰：“故为者败之，治者luan之。”当亦本此。　夫wu或行或随，或嘘或chui，　严可均曰：“夫wu”各本作“故wu”　谦之案：遂州本、敦煌本同此石。又“或嘘”河上、御注作“或呴”王弼作“或歔”景福本作“或煦”敦煌二本同此石。案敦、景、遂各本作“或嘘”是也。“嘘”与“chui”互训。嘘，chui也，从口，虚声；chui，嘘也，从口从欠。一切经音义卷八十引说文“嘘”作“chui嘘也”卷五十四先引顾野王云“口chu气曰嘘”次引说文“亦chu气也”但“chui”与“嘘”chu气相同，而缓急有别。易顺鼎曰：“an‘歔’本字当作‘嘘’，下文‘或qiang或羸’，‘qiang’与‘羸’反，则‘嘘’亦与‘chui’反。玉篇口bu，嘘、chui二字相通，即本老子。又引声类云：‘chu气急曰chui，缓曰嘘。’此chui、嘘之别，即老子古义也。玉篇又有‘呴’字，引老子曰‘或呴或chui’，与河上本同，盖汉以后俗字。”又“嘘”字，傅、范本作“噤”范应元曰：“‘噤’，严遵同古本，注引楚辞曰：‘噤闭而不言。’”谦之案：说文：“噤，口闭也。”楚辞云：“闭口为噤。”义与“chui”相反。夏竦古文四声韵引dao德经“chui”字作○“chui”“噤”对立，其说亦通。　或qiang或嬴，或接或○。　严可均曰：“或嬴”各本作“或赢”“或接”御注、河上“接”作“载”王弼、梁简