3。 主与主旨：《无衣》表现了隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献的思想情，真实人，慷慨雄壮，确是一首充满民族神而又富有艺术魅力的古代军歌。

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地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。

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由于此诗旨在歌颂，也就是说以“”为主，所以对秦军来说有大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援“立依于墙而哭，日夜不绝声，勺饮不，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃”于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

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这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到烈的染。可是《诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究刺，但这

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里明明是，却被说成刺。其内容，当是一首国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族侵，攻镐京，周王朝土地大沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。 当时的秦国位于今甘肃东及陕西一带。那里木土厚，民厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，上勇力，鞍骑。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”他们就一呼百诺，跟发，团结友，协同作战，表现崇无私的品质和英雄气概。

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如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所染，那慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人诸诗所及”之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上上一把火，于是无数战士同声响应：“与同袍！”“与同泽！”“与同裳！”第二是语言富有烈的动作：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀枪、舞戈挥戟的烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧！

4。注意：诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。

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诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递，有所发展的。如首章结句“与同仇”是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与偕作”作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与偕行”行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是密结合的，而构成诗中主旋律的则是一战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”