我听后一想，没想到我孤陋寡闻了，发生了这么大的事，我竟然还不知。通过胡适的介绍我知，国人对于殷墟的发掘和甲骨文的发现反响是何等的烈，连吴佩孚为了捞取声望而派了一个营的士兵专门看守殷墟遗址呢，真他妈的，没想到我为了科研目的而创立的中科院还可以为国学的发展提供这样的机遇。在一些谈话中，我也了解到，国人对于艺术宝库敦煌屡受西洋劫掠的文化惨祸痛心疾首，胡适激动的时候还向我开玩笑的说“总督应该派兵把那个民族罪人张广建给剿了，这样才能国人的心之恨！”我听后，心里顿时一亮，不禁暗笑，没想到

但是，很多学者仍然相信夏商的存在，因为据实际的记载，夏后商帝的世系十分完整，而且所有的文献都没有异议，如果有人瞎编，总不会众一词吧，其次这些人的行为和三皇五帝有显然的不同，这些人并没有什么奇形怪状，他们行的也完全是人事，没有丝毫的神。其实，要说中国最早的没有异议的世系表并不是夏朝的世系表，所有的文献记载都众一词的记载了从穷蝉、敬康、句望、桥、瞽叟、象所谓虞的六代世系，要知，夏朝世系倘若不算上那个神乎奇技的禹也不过十三代而已。照司迁的说法，这样的世系至少在他那个时代还是可信的，不论是当时，还是后来都没有人对这个世系提过疑义。相比较而言，三皇五帝的记载就要荒诞的多了，那样的描述只能是人们相信他们并不存在于人间，若不然，中国人岂不是就像耗一样，一代不如一代，当尧舜之世，天下小康，到如今，几千年后，中国人已经沦为世界文明中的蛮夷了？

胡适的一大作用就在于推翻了上古历史的可信，尽早在千年之前就有学者对上古那些所谓帝王的历史产生过怀疑，但是他们的怀疑的作用都无法与胡适的怀疑相比较，他用西洋实证主义的哲学方法，一句话就把西周以前的历史的事实基础推翻了，因为很简单，西周以前没有文字确切的文字记载。由于西洋文化对于中国人的大引力，因此胡适的观顿时在中国学术界掀起了一大的疑古思，怀疑三皇五帝的真实成了有着悠久历史的中国史学界的一大主。从严格的实证主义看来，甚至司迁确切记载的夏商的存在问题都是存疑的。

时史学界，最有名的大家当然是梁启超了，梁氏给人的最大影响是带来了全新的历史观念，这些年，他已经就不问政事，埋学术去了。但是要说到最行的新式历史书，那绝对是要数夏曾佑“中国历史教科书”这本书只写到了到唐朝的中国古代历史，我想他之所以行的一大原因在于它被选作教科书的原因，虽然这本书一开始就是作为教科书而编写的。

想着这些有趣的事，想到我那后世还没有解决，也不禁想和这些大家探讨探讨。我向胡适说笑到，你把中国人住了几千年的房推倒了，可是又不想给我们盖一个新房，你就不怕中国人无家可归吗？没想到胡适对我说的有同，不过他也向我说到，不是他不想，而是现在还办不到，他说，照西周以来的文献记载，商是基本可信的，因为他了解到中科院国学所考古分所的人员在前年就开始不断的文献记载中的商朝都城的遗址安去考古，不但发现了商代规模大的都城遗址，而且在甲骨上发现了复杂的文字，而国学所的所长王国维等人早在多年以前就开始研究这文字，现在又通过新发掘的大量的甲骨而获得了量的资料，他们初步研究后认为，这些文字是中国西周以来文字的直系祖先，通过媒的广泛报，国内外已经普遍认为商代是中国可信历史的开端。而至于夏朝，那还在存疑之列。