第七百三十六章 扶颠始知筹策良4

圣哉圣哉真理和忠诚之征所有被造wu中最qiang大者无碍无垢的神座胜利之主地上一切王权和民众的监护

高冠红袍的大萨宝（大祭祀）高喊着至高太yang神密特拉的守护者万军之主韦勒斯拉纳的名讳进行chu征前的祈祷将活牲宰杀掏chugun热的qi脏作为祭品浇淋在雕满繁复动wu和象形纹饰代表其十zhong化shen和权能的大圆金盘上直到血rou将金盘上每一条纹理都涂满然后再从中得chu祸福预期的箴言

修缮一新的沃教神庙所属的巫女已经开始在供奉武士之火的祭坛散发chu罂粟粉磨制的香料气息中luoshen起舞zuochu各zhong奇异夸张有些近乎歇斯底里的姿态和动作然后被解读为通神的谕示

神庙之外则是林立的队列这是一只当地招募的呼罗珊人组成的新编仆从bu队被编成了五个千人队an照大师军队的标准属于一个仅次于埃米尔的副将所能统辖的大致范畴

但是区别于现在艾布都名下那只以穆斯林为主的bu队主要来自穆斯林以外的战争俘虏和当地青年优先选择贫苦的山民或是牧民、猎hu等职业简陋的pitao护xiong和矛枪是他们主要的装备仅有少数人拥有代步的ma和梭镖

大小tou目们则用上缴获自阿ba斯军队的装备半腰锁子甲或是鳞片背心更加锋利轻便的曲刃刀和波斯短剑其中不少是原本当地守备bu队或是志愿军投降转化而来的

他们唯一的共同点就是对民族和宗教上的较为淡漠仍以在饥寒jiao迫中为食wu、金钱和改变自shen待遇的渴望诱惑而驱使为卖命

因为相当ju有代表xing的阶层再加上在阿ba斯军队中服役的经历还熟悉所生活的地理环境再加上军事组织结构上也可以模拟大食人正规军的主liu编成

因此他们既是用来充当新编bu队陪练模拟对抗战术的假想敌bu队也是安排在第一线的炮灰和前驱试探xingbu队必要的时候也可以充当计划中的异地治安维持bu队

比如chu1于某zhong转移矛盾的宣传内沙布尔地区的居民因为站在麦海迪的一方参加了那场惨烈的圣战被山外低地上的呼罗珊人视为残害自己家乡的帮凶因此需要他们来压制和镇压内沙布尔地区的saoluan和动dang大可以不必担心他们会心慈手ruan或是勾结包庇之

毕竟在这个时代倭ma亚王朝的统治再加上新生的阿ba斯王朝才开始不过两三百年无论作为一个国家政权或是一个泛信宗教的历史实在太过年轻没有经过后世那zhong上千年的理论思想的研究和发展xi收多元外来文化不断洗练和蜕变的漫长过程

因此长期以来作为穆斯林的比例在昔日波斯帝国的版图内并不ju有太大优势大多数人改信的历史也不过在近几十年到上百年内他们往往也代表了统治阶层主liu的贵族、官僚以及正规军兵员的来源但就算是这些本地chushen的穆斯林对于chu1于统治地位的传统阿拉比亚穆斯林在文化上的rong合度和认同gan也严重不足

一方面是chu于作为波斯民族古老而悠久的历史文化相对崛起不过数百年的阿拉比亚民族的优越gan和现实落差另一方面则是当地拜火教、mo尼教、景教这些历史悠久古老宗教不干预沉沦和泯灭的斗争和反复

这zhong先进成熟的高端文明被野蛮落后地段文明吞并所造成rong合又冲突不断的现实状况要持续到阿ba斯王朝的第四五代哈里发玛蒙时代彻底完成有曼苏尔倡导起来的波斯化运动才得以被逐渐改善和消弭真正将多个民族和宗教信仰都团结统和在国家和哈里发的权威之下并迎来王朝最qiang大的极盛时代…，

但是这zhong隐藏在共同宗教信仰的旗帜下文化和民族上的隐形分裂却并没有彻底消失还是随着历史渊源被延续下来时不时成为王朝内bu暴luan和起义的导火索最终还成阿ba斯王朝大分裂的诱因之一但这并没有因此结束或者只是开始

而这zhong历史恩怨纠缠甚至延续到了现代社会20世纪阿拉伯世界独立运动后的大分裂上世纪七八十年代两伊战争的战火绵连都是这zhong历史渊源的某zhong写照

而藏在现代逊尼派和什叶派国家冲突之下的以伊朗高原为中心传统波斯文化圈和以阿拉伯半岛为he心的闪米特文化圈争夺整个伊斯兰世界主导权和地缘霸权的矛盾冲突

但是现在这个时空看来显然他们连这个完成波斯化的机会都没有阿ba斯王朝的统治和影响就给赶回了伊朗高原或者连伊朗高原都未必呆得住

an照事后的规划除了现有被承认为合法的哈瓦立即派外景教、mo尼教、拜火教都将从这片土地上重新复兴他们本shen就ju有相当程度的历史渊源和民间基础足够形成相互牵制而共存的格局有利于作为相对少数的唐人征服者极其移民后裔在这片土地上的治理

至于将来只要作为上层主ti民族的唐人在当地繁衍到足够的人口比例来自中土文化的输血和文化认同gan积累就足以压制rong合那些异域此生文明的存在

而这只假想敌bu队的建立则是为了磨合和培养chun天到来以前的bu队的契合度和士气让他们战斗意志和军事素养