当乌秀贤说到“境界”这个词时，李越前这才双睛一亮，：“对那个词是意境。和对武功最本的认识。我想大哥给你师父的那张纸上应该非常清楚地说明了这一。当然以你现在的武功境界可能还不明白这一，待你的武功到了我现在的地步，自然会豁然开朗。”乌秀贤听得如堕云雾之中，他的确听不懂李越前所说的武学理。

李越前接：“不是错，《德经》上还说：‘天下万生于有，有生于无。’”乌秀贤：“那吴大哥的武功是以千变化虚无，照着《德经》上说的生于无，那么吴大哥的武功岂不是比张三丰张真人来得还要明些？”

乌秀贤被李越前问得一怔，心知李越前的这个问题可不好回答。当下，他也不就这个问题说下去，只是：“愣青，既然你知《剑经》里藏有十分妙的剑法，你是不是也要练上一练？”

李越前见乌秀贤虽然听不明白，可是却是一脸好奇的模样，于是沉：“记得《德经》上说：‘生一，一生二，二生三，三生万。万负而抱，冲气以为和。’而张三丰的‘太极拳剑’混，以太极化万象，想来便于此说。”

乌秀贤听到李越前的话只觉得奥无比，抓耳挠腮地想了一会，才：“《剑经》上的笔划如此繁复，到来却算作一剑。这样一招剑法使来，可比一剑法的变化还多，怎么与别人手？”

李越前却摇：“也未必，《德经》上讲：‘可也，非恒也。名可名也，非恒名也。无名，万之始也；有名；万之母也。故恒无也，以观其眇；恒有也，以观其徼。两者同，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。’以此看来，大哥的武功也未必比张真人明，大家不过是半斤八两罢了。”

乌秀贤听了满耳的什么啊，名啊，究竟李越前说的是什么意思，他却没搞清楚，不禁傻傻地问：“愣青，你刚才在说什么？”李越前见乌秀贤听不懂，只得耐着解释：“那是说：‘’如果可以用言语来表述，那就不会是真正的‘’。‘名’如果可以用词语来命名，那也不是真正的‘名’了。‘无’可以用来表述天地浑沌未开之

李越前：“大哥的《武学心得》心得上曾说过：张三丰之由简繁，以太极化万象。而大哥却是反其而行之，自繁而简，以千变通虚无。大哥传给你的这《剑经》上虽然是穷极变化，最终却要靠你自己行取舍，将其化为一剑。而这一剑却又要将这些变化尽数包括去。所以我说，既使换作我，也不可能在极短的时间内练成这《剑经》。”

李越前却摇：“大哥的武功和我的路数不合，我想练也练不了的。”乌秀贤奇：“吴大哥的武功同你的武功不是一个路数吗？吴大哥的武功是自繁而简，以千变通虚无，那你是什么路数？”

乌秀贤闻言大喜，笑：“我早就知吴大哥传我们这《剑经》不会这么简单，原来这里面还有这样的玄虚。我早就知这里面应该有一门极为厉害的剑法，不然也不会被称作剑经了！”李越前皱起眉，反问：“既然你早就知，还要问我作什么？”

乌秀贤并不明白李越前要说些什么，见李越前说了一半便住了，不禁急急地问：“吴大哥和张真人看重武功的什么？”李越前瞠目：“那个词我忘记了。”乌秀贤皱着眉：“是武功的气势？”李越前则愁眉苦脸地：“不是。”乌秀贤又一连说了五六个词，李越前却只是摇。只将乌秀贤急得抓耳挠腮，颈项上被自己抓一的红印。

都得一笔而成，当然是一剑了，又怎么能算作一？”

“《德经》？”乌秀贤没读过什么书，暗：“原来德也有经哇，没想到这才几个月不见，愣青的学问也是大有长，这么一比，我不仅在武功上不如愣青，读书识字一上也得甘拜下风了。”一想到这里乌秀贤不禁对李越前刮目相看起来，同时心中又是好一阵不服气。

李越前：“我是由简化简，以一易变无穷。其实武功到了大哥和张真人的那地步，他们对武学的招式已经不再看重了，而他们看重的却是武功的…”李越前说到这里突然卡住了。